L’explosion du nombre de familles recomposées, les nouvelles formes de parentalité impliquent des modèles inédits de comportements, avec des conséquences sur la définition des fratries.
Après la séparation de leurs parents, 1 600 000 jeunes vivent aujourd’hui dans des familles recomposées.
Il y a des frères et des soeurs de sang, des demi-frères et des demi-soeurs, des quasi-frères et des quasi-soeurs. Certains partagent le même toit, d’autres non…
Ces enfants sont-ils tous frères ?
Quels liens tissent-ils avec leurs « quasi » ou « demi-frères » ?
Doit-on les considérer comme de simples copains amenés à partager leur vie, des amis ou des frères et soeurs ? Comment répondre à cette question qui intéresse les anthropologues : est-ce qu’ils pourraient avoir des relations amoureuses ?
Et comment, concrètement, dans les maisons d’enfants, concilier l’accueil d’une fratrie et l’inscription dans un projet individuel ?
Aujourd’hui les professionnels de la protection de l’enfance et les chercheurs en sciences humaines interrogent le lien fraternel et son évolution. En quoi participe-t-il à la construction de la personne et au lien social ?
L’idée que l’enfant puisse bénéficier de relations fraternelles pour trouver ses repères, créer son affiliation familiale et construire son identité individuelle se heurte parfois à la réalité de la violence intrafamiliale.
Cette question habite l’humanité depuis l’origine. Dans nos mythes fondateurs le « meurtre du frère » est « au principe » de nos civilisations : Abel est tué par Caïn. Romulus et Rémus en sont la version sécularisée. Est-il aisé de passer du fratricide au fraternel ?

Ce colloque peut être pris en charge dans le cadre de la formation continue.